巨石祭坛。

如此格局和达丽罗川上的婆罗门神庙，很有几分的相似。

“尚处结绳记事的蛮荒之年，却能懂得天文地理、四时之事!怪哉怪哉！难道他们真是羲和之后？”

听了林兄之言，我不由连声叹道，大荒南经中那个上古的传说又一次浮上了眼前。

“贤弟！你还别不信，这蛮荒土著的一些玄技，有时就像是天外之物。比如这大石一块足有万斤，如何开凿？如何运上山来？难道这是这些土著所为？呵呵，要知道他们连铁斧铜凿都没有啊，至今还在使用石斧石刀为器！”

“明日便是夏至，这条石柱是不是测日所用，很快可见分晓。我们下去吧，阿弥陀佛！”

我合掌唱了个佛偈，径自沿着来时的台阶下山去了。

这里肯定是土著们的神圣之地，所以这些他们宁愿在山下的蓬草间露宿，也不上山来打扰诸神。

而我们这些外族，深更半夜却在这里大声喧哗。

实为冒犯和不敬，还是赶紧离开为妙

第二天清早太阳尚未升起，我们便随着人流再次来到了山顶的广场。

日出应该是这个海国的太阳祭中，最重要的时刻了。

祭坛之上，一位头戴羽帽的祭司正在诵念着祭祀经文。

他的声音顿挫嘶哑，如同山野的鸟语一般，不知所言何意。

随着东方渐红赤日就快喷薄而出，土著祭司念经的语速顿然急骤了起来。

晨曦散落阳光洒向了迷蒙的四野，祭司的祷告也达到了最。

所有的土民匍匐而跪，向着太阳同声敬祝，欢迎这个踏云归来的光明之神。

就如罗马国的基督徒们，每次祷告完毕必说的“阿门”。

也像佛徒口中的佛戒，“阿弥陀佛”。

所有的虔诚和敬畏，在这一句祭词之中。

山风激荡，红霞漫天，宛如天地间的万物生灵都在等待着这个神圣的时刻。

但见太阳柱的影子，完整落在了太阳门上，没有一点点的误差。

好像一块完整的玄石被瞬间分成了两半，然后石门打开，送走了漫长的冬日，迎来了温暖的春天。

南荒的冬至便是我们北土的夏至日，如此四季的颠倒是否也如《尚书》所载，因为我们的日月女神羲和贪酒误事、废时乱日所成呢？

进而引来了“胤往征之”。

山海远史，不可考也！

真若如此，今日我们所带的汉法薯酒，万万不可作为祭品供奉给太阳神了 。

这个海国土著懂得历法天文，现在看来已是定论。

冬至日白昼时间最短，所以太阳柱的影子也是最长。

接下来这个倒影会越来越短，直至在来年夏至日这天会完的消失。

就像推开了一扇黑暗之门，象征光明和温暖的太阳神正在归来的路上。

所以这个海国把今日作为太阳祭，迎接太阳神归来的年中盛会。

不出意外，接下来就是各个部落呈送供品的时候了。

土著们会把羊驼运来的贡品，敬奉给神灵的使者、那位主持祷告的祭司大人。

果然，在祈祷礼结束之后，从祭坛的高台上，下来了几位执事模样的土人青年。

其中的一位向着人群高声着什么，广场内外、山上山下的土著们顿时喧闹了起来。

然后以族群部落为顺序，列队牵着羊驼、带着供品、唱着我们听不懂的赞歌，从祭台前缓缓而过，就如接受国王殿下的检阅一般。

每个前来朝圣的部落献上的供品多少不一，祭司大人的这些手下也不在意。

一人收下货物，一人如报账名一般的嘟噜两句。

估计是在叙说所收货物的名称、重量，或者是进贡者所在的部落郡县。