本时空道门得到了皇室空前的尊重，所以他们也需要尽量显示自己的不凡。

比如林灵素，一身法术层出不穷，只看的众人一愣一愣的。

如果正一道天师的堂弟连监狱都跑不出去，岂不是很给正一道丢人吗。

秦牧以彼之矛攻彼之盾，一下让张过无话可说了。

如果张过敢反驳，说秦牧你骗我，张逊没跑出来，还在监狱里面呢，那自己这正一道还有道行吗？

“他跑了？”

“是呀。”秦牧装作诧异的说道“难道张天师没见到他吗？这件事虽然不是我们的错，可是张员外已经做出了适当的补偿，我们也不想再追究下去。多一事不如少一事，都在同一片土地上生活，我们的宗旨是以和为贵！”

“好，好，好。好一个和为贵！”

张过说到这里，不由得提高了声音“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

秦牧知道这句话。这是《论语学而第一》。

孔子的意思是礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。

张过的意思很明白，你们讲“礼”，才能“和”，现在你们摆明不讲道理，然后占了我家便宜，再想让我“和”，这不是做梦吗。

折可存两眼一瞪。你竟敢威胁我。

“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”折可存立刻针锋相对来了一句。

这句话让秦牧一愣。这话好熟悉啊。

“是可忍孰不可忍！”这几乎就是后世新中国的战争宣言。不过折可存连带上前面那一句，意思就不同了。这是孔子说季氏的话。

周礼规定的等级制度是为了稳定社会，也确实稳定了数百年之久。到春秋末期礼崩乐坏的时代，有些有权有势的卿大夫敢于僭越周礼，自行其是，越制享受。

按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。

孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！”

折可存在这里说这句话，不是说自己忍不了啦，而是说张天师。

张天师这一身黄色，早就僭越了。既然你都做了这样的事，却还和我说“礼”，岂不是笑话。

秦牧明白折可存的意思。就算是我抢了你家地，可是你还抢了皇上的专用颜色。论起不讲“礼”，你才更不讲“礼”。既然如此，大哥别说二哥。

张天师学富五车， 《论语》能倒背如流，他怎么能不明白这句话的意思。

他没想到折可存这样直接，如此霸道，竟敢当着自己的面指责自己有不臣之心。

如今佛门被朝廷打压，道门的地位更远胜从前。天一道作为天下第一道门，张过作为天下第一道门的掌教，他就算穿着一身黄，也没有人敢指责他。更何况他还没那么大胆，只是用黄色来点缀，没敢穿的跟金元宝似的。

但是这的确是一个把柄，让张过一时都无话可说。。

不过张过毕竟是天下第一道门的掌教，他怎么能被折可存吓唬住。

“二公子，贫道带着极大的诚意而来，是敬重折家先祖，莫非二公子以为正一道可欺吗？”

“张天师，我也是敬汉留候高才，筹策帷帐之中，决胜于千里之外，所以我说，这件事就到此为止！”

汉留候就是张良张子房，张过的先祖。折可存这样说，话外之意就是看在你祖先面子上，可不是看在你张过面子上。

他是和张过针锋相对。你看我家祖