是祭乐，知道古人是怎么祭祀祖先的。我看来，诗三百最重要的价值不是这些诗歌，用了多少技法，给后人多少启发，而是在讲什么。”

“读风，知道那个时候的世界是什么样子的，知道古时候的百姓是怎么生活的，知道他们是怎么想的。读雅而知道那时候的官员、士人，或者称君子，又是什么样子的。读颂，则知道古人对祖先是怎么样祭祀的，是怎么看待的。诗这种形式不重要，里面讲什么，古人为什么这么讲，才是重要的。”

听到这些从来没有听过的说法，陈与义张张嘴，刚想反驳。想起王宵猎的身份，急忙闭上嘴。

王宵猎道：“对于政治来说，一个官员，如何看待世界，最少就要这三项。其中第一项，就是这个世界到底是什么样子的，百姓怎么生活，怎么想。他们痛恨什么，喜欢什么，希望什么。如果不能够了解百姓，又怎么能了解国家呢？不了解国家，又怎么能治理好？这是根本。人民是国家的根基，君子是在这个根基之上的。没有君子，根基还在，便如枯木能逢春。没有根基，就如秋后之落叶！”

“诗三百最重要的是风，雅、颂皆在其后。到了两汉，文人做诗的多，民间的诗就少了。——不能说民间的诗少了，而是民间的诗被记下来的少了。汉朝之后，民间的诗就更少记录了。我们读史，便如讲诗三百，不能就只讲诗歌，而要讲其精神。世事流转，人们的语言也在变。先秦的时候，人们用诗歌来抒发自己的情感，所谓诗言志。两汉之后，诗歌便不如先秦广泛。而多了文章，甚至还有戏剧。到了我们这个时候，又有了说话。形式不同，但这些，如